بف باستري بحشوات مختلفة *(مسابقة رمضان الكبرى )

بف باستري بحشوات مختلفة *(مسابقة رمضان الكبرى )

كيف حالكم حبيباتي واخواتي في المنتدى الجميل*الذي لطالما استفدت منه واليوم وانا بينكم حابة اعرض لكم بعض اطباقي الذيذة*
وعلى شهادة الكل اتمنى انكم تستفيدو وتطبقون وتدعون لي بالتوفيق والنجاح*❤



المقادير :

رقائق بف باستري

للحشو : اي شوكلاته خام وممكن جلكسي .. جبن شيدر .. جبن مثلثات .. ممكن تطبخين تفاح مع وسكر قرفة أو خضروات وغيرها..

*أفضل الشوكلاتة 👍👍

للمعة : صفار بيضة .. 2 م ك حليب سائل
*
للتزيين : كوب سكر ناعم جدا . . 5م ك حليب سائل أو رشة قرفة*

طريقة التحضير :
موضحة بالصور نضع شريحة البف باستري ونضع بالوسط الحشو ونلفها كم موضح بالصور والإغلاق يكون محكم من الجوانب
















وبالاخير نشكلها انا عملت خطوط بالسكين ونضعهم بصينية الفرم ونوزع خليط التلميع فوقها عشان يعطينا اللون الرائع 👍ونشغل الفرم من تحت على 200 متوسط حوالي 16 دقيقة






وبالوقت هاذا نعمل خليط السكر لتزيين نخفق مكونات التزيين لما يصيرو سلسين يعني ترفعي الخليط بالمعلقة ما ينقطع بسرعة نحضر كيس حلواني ونضعه في كاس حتى يسهل علينا تعبئته ومهم أن يكون رأس الحلواني صغير عشان نعمل فيه خطوط رفيعة أو تقدري تعملي بالمعلقة اذا لم يتوفر نترك البف باستري تبرد بعد أن طلعناها من الفرم ثم نضع عليها خليط التزيين وتدخل الثلاجة اذا اردتي وبس بالعافية على قلبكم*❤

المصدر: منتديات بيت حواء - من قسم: الحلويات

---

ft fhsjvd fpa,hj lojgtm *(lshfrm vlqhk hg;fvn )

بف باستري بحشوات مختلفة *(مسابقة رمضان الكبرى )}

فطائر التونة الشهية والسريعه (مسابقة رمضان الكبري )

فطائر التونة الشهية والسريعه (مسابقة رمضان الكبري )

السلام عليكم ..

كيف الحال

ان شاء الله تمام والحمد لله ..

اليوم جايبة لكم فطائر مشهية وبالتونة

او اذا حابة احشيها بالجبنه
او اي شي نحبيها

ان شاء الله رح تعجبكم

المقادير
عجينة الذهبية او
عجينة عشر دقائق
او اي عجينة معتمده عندك

الحشو
تونه +جزر مبشور
بصلة مقطع صغار +بقدونس
ملح +فلفل اسود+بهارات مشكلة
زيت + فلفل رومي

الطريقة

اولا نجيب العجينة ثم نفردها بالنشابة


ثم نقطعها رابع قطع متساوية


ثم نضع الحشو



ثم نرفع العجينة العلوية ونضعها فوق العجينة السفلية كما في الصورة



ونجيب شوكة وبراس الشوكة نشكل العجينة


ونكمل العجينة الى ان ننتهي من كل الفطائر ونضعها في صحن الفرن



وندهنها بالحليب السائل او البيض



ونرش عليها سماق او زعتر او حبة سوداء او سمسم






وندخلها الفرن

وبعد ما يتحمر تقدم الفطائر






يتبع

المصدر: منتديات بيت حواء - من قسم: المعجنات والسندويشات

---

t'hzv hgj,km hgaidm ,hgsvdui (lshfrm vlqhk hg;fvd )

فطائر التونة الشهية والسريعه (مسابقة رمضان الكبري )}

كنافة بالقشطة مسابقة رمضان الكبرى

كنافة بالقشطة مسابقة رمضان الكبرى

كنافة بالقشطة مسابقة رمضان الكبرى



ياهلا بكم وتقبل اللهم منا ومنكم الطاعات وصالح الاعمال وكل عام وانتم بخير
وصفتنا اليوم طبق كنافة بالقشظة
مقاديرها
نصف كيلو كنافة تفرم صغيرا
وتخلط مع 400 جم زبد و3 ملاعق سمن طبيعى ونصف كاسة سكر بودرة





وتبطن بها قوالب التارت والبايركس ماشاء الله سوت 4 قوالب



وتدخل القوالب الفرن حتى تحمر من الاسفل والاعلى
وتسقى بالشيرة فور خروجها من الفرن وتترك لتبرد




وهذى حشوات الكنافة قشطة طازجة ومعلبة وجبن مربعات وحليب مكثف




وتحشى الكنافة او تزيين بالقشطة او خليط الجبن بالحليب المكثف




وتزيين بالمكسرات هنا الكنافة بالقالب المستطيل



وهنا بقالب التارت وتقدم بالعافية




وان شاء الله تجربوها وتعجبكم



















قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ليس حفظ القرآن بحفظ الحروف، ولكن إقامة حدوده.

المصدر: منتديات بيت حواء - من قسم: الحلويات

---

;khtm fhgra'm lshfrm vlqhk hg;fvn

كنافة بالقشطة مسابقة رمضان الكبرى}

كرات النوتيلا واللوتس المبتكرة مسابقة رمضان الكبرى

صورة: http://ift.tt/28XpPfM كرات النوتيلا واللوتس المبتكرة مسابقة رمضان الكبرى صورة: http://ift.tt/29vR5Rq (http://up.hawahome.com/) ياهلا ومرحبا بكم وتقبل الله طاعاتكم وصفتنا اليوم معجنات هشة وخفيفة وتقدرى تنوعى بحشواتها حسب رغبتك...

كرات النوتيلا واللوتس المبتكرة مسابقة رمضان الكبرى}

كيكة البسكويت الخفيفة بالهيل (مسابقة رمضان الكبري)

السلام عليكم .. كيف الحال .. وكيف رمضان .. تقبل الله منا ومنكم ... اليوم ان شاء الله رح اسويلكم كيكة

كيكة البسكويت الخفيفة بالهيل (مسابقة رمضان الكبري)}

مكرونة بالالوان بالدجاج والخضار مسابقة رمضان الكبرى

صورة: http://ift.tt/28V65Lj مكرونة بالالوان بالدجاج والخضار مسابقة رمضان الكبرى صورة: http://ift.tt/29hSD5g (http://up.hawahome.com/) ياهلا بكم وكل عام وانتم بخير وتقبل اللهم منا ومنكم الطاعات و صالح الاعمال وصفة خفيفة وشهية جداا مكرونة...

مكرونة بالالوان بالدجاج والخضار مسابقة رمضان الكبرى}

صينية بيتزا البطاطس روعه وشهية (مسابقة رمضان الكبري)

السلام عليكم .. كيفك يا حلوين وكيف اخباركم .. اليوم ان شاء الله رح نسوي صينية بيتزا البطاطس سهلة وشهية وبسيطة و سريعه وما تاخذ معاك وقت .. ان شاء الله رح تعجبكم

صينية بيتزا البطاطس روعه وشهية (مسابقة رمضان الكبري)}

الارز بالشعيرية على طريقتي (مسابقة رمضان الكبرى )

الارز بالشعيرية على طريقتي (مسابقة رمضان الكبرى ) صورة: http://ift.tt/296DvXN (http://up.hawahome.com/) كيف حالكم حبيباتي اليوم اول مرة انزل موضوع في هاذا المنتدى الجميل* الذي لطالما استفدت منه واليوم وانا بينكم حابة اعرض لكم بعض اطباقي الذيذة* وعلى شهادة الكل...

الارز بالشعيرية على طريقتي (مسابقة رمضان الكبرى )}

آفات على الطريق(الإسراف)

آفات على الطريق(الإسراف)

هذه هي الآفة الثانية اللتي نهى عنها الإسلام لما يترتب عليها من مفاسد عظيمة للفرد والمجتمع أحببت أن أضعها بين أيديكم ليعم نفعها على الجميع



معنى الإسراف أصطلاحاً:
هو مجاوزة حد الاعتدال في الطعام والشراب واللباس والسكنى ونحو ذلك من الغرائز الكامنة في النفس البشرية0
أسباب الإسراف:
1_ النشأة الأولى:
فقد يكون السبب في الإسراف هو نشئة الطفل منذ نعومة أطرافه على البذخ والتبذير والإسراف فما يكون منه سوى التقليد والتأسي0
2_ السعة بعد الضيق:
ذلك أن بعضا من الناس قد يعيشون في ضيق وحرمان أو شدة وعسر وقد يحدث أن تتغير الموازين وأن تتبدل الأحوال فتكون السعة بعد الضيق وحينئذ يصعب على هذا الصنف من الناس الاعتدال والتوسط في الانفاق 0قال الرسول صلى الله عليه وسلم (الدنيا خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها ، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء، فإن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)
3_صحبة المسرفين:
ذلك أن الإنسان غالبا ما يتخلق بأخلاق صاحبه وخليله، لاسيما إذا طالت هذه الصحبة وكان هذا الصاحب قوي الشخصية شديد التأثيروبذلك ندرك السر في تأكيد الإسلام على انتقاء الصاحب أو الخليل0

4_ الغفلة عن زاد الطريق:
وذلك لأن الطريق الموصلة لجنة الله ورضوانه ليست طريقا مفروشاً بالحرير والورود والرياحين بل بالأشواك والدموع والعرق والدماء وولوج هذه الطريق لا يكون بالترف والنعومة وإنما بالشدة والإعتدال في الإنفاق ذلك هو زاد الطريق قال تعالى( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين)
5_ الغفلة عن طبيعة الحياة الدنيا وما ينبغي أن تكون:
ذلك أن طبيعة الحياة الدنيا أنها لا تثبت على حال بل متقلبة متغيرة تكون لك يوم وعليك غداً وصدق الله العظيم( وتلك الأيام نداولها بين الناس)
لذلك لابد أن نكون على وجل وحذر : نضع النعمة في موضعها وندخر ما يفيض عن حاجتنا 0
6_التهاون مع النفس:
ذلك أن النفس البشرية تنقاد وتخضع وتتمرد وتتطلع إلى الشهوات وتلح في الإنغماس فيها لذلك فإذا تهاون المسلم مع نفسه ولبى كل مطالبها أوقعته لامحالة في الإسراف0
7_ الغفلة عن الشدائد وأهوال يوم القيامة:
لذلك من ظل متذكرا ذلك اليوم متدبرا ما فيه قضى حياته غير ناعم بشيء في هذه الحياة الدنياأما من غفل فإنه يصاب بالإسراف والترف0
8_ نسيان الواقع الذي تحياه البشرية عموما والمسلمون على وجه الخصوص:
فالعالم اليوم يعيش حالة من الفقر والحاجة والمسلمون قد صاروا إلى الذل والهوان ومن لم يكن مستحضرا للواقع أصيب بالترف والركون لزهرة الحياة الدنيا0
9_ الغفلة عن الآثار المترتبة على الإسراف:
ومن هذه الأضرار علة البدن ، قسوة القلب، خمول الفكر، تحريك دواعي الشر والإثم،الإنهيار في ساعات المحن والشدائد، عدم الرعاية والاهتمام بالآخرين، المساءلة غداً بين يدي الله ، الوقوع تحت وطأة الكسب الحرام، أخوة الشيطان،الحرمان من محبة الله 0
علاج الإسراف:
يمكن علاج الإسراف بعلاج أسبابه وبالتربية الصالحة للأبناء نحصل على جيل مقتصد واع وبالحزم مع النفس الأمارة بالسوء نقضي على آفة الإسراف وحتى لا يمل المسلم فعليه أن يتتبع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وحاله هو وأصحابه وفي ذلك تنشيط للنفس على مواصلة الطريق والله أعلم000
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا ما استطعت أن ألخصه عن هذه الآفة الخطيرة ومن أراد الإستزادة فعليه بكتاب آفات على الطريق للدكتور: السيد محمد نوح جزاه الله خير الجزاء

منقول

هذه هي الآفة الثانية اللتي نهى عنها الإسلام لما يترتب عليها من مفاسد عظيمة للفرد والمجتمع أحببت أن أضعها بين أيديكم ليعم نفعها على الجميع



معنى الإسراف أصطلاحاً:
هو مجاوزة حد الاعتدال في الطعام والشراب واللباس والسكنى ونحو ذلك من الغرائز الكامنة في النفس البشرية0
أسباب الإسراف:
1_ النشأة الأولى:
فقد يكون السبب في الإسراف هو نشئة الطفل منذ نعومة أطرافه على البذخ والتبذير والإسراف فما يكون منه سوى التقليد والتأسي0
2_ السعة بعد الضيق:
ذلك أن بعضا من الناس قد يعيشون في ضيق وحرمان أو شدة وعسر وقد يحدث أن تتغير الموازين وأن تتبدل الأحوال فتكون السعة بعد الضيق وحينئذ يصعب على هذا الصنف من الناس الاعتدال والتوسط في الانفاق 0قال الرسول صلى الله عليه وسلم (الدنيا خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها ، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء، فإن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)
3_صحبة المسرفين:
ذلك أن الإنسان غالبا ما يتخلق بأخلاق صاحبه وخليله، لاسيما إذا طالت هذه الصحبة وكان هذا الصاحب قوي الشخصية شديد التأثيروبذلك ندرك السر في تأكيد الإسلام على انتقاء الصاحب أو الخليل0

4_ الغفلة عن زاد الطريق:
وذلك لأن الطريق الموصلة لجنة الله ورضوانه ليست طريقا مفروشاً بالحرير والورود والرياحين بل بالأشواك والدموع والعرق والدماء وولوج هذه الطريق لا يكون بالترف والنعومة وإنما بالشدة والإعتدال في الإنفاق ذلك هو زاد الطريق قال تعالى( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين)
5_ الغفلة عن طبيعة الحياة الدنيا وما ينبغي أن تكون:
ذلك أن طبيعة الحياة الدنيا أنها لا تثبت على حال بل متقلبة متغيرة تكون لك يوم وعليك غداً وصدق الله العظيم( وتلك الأيام نداولها بين الناس)
لذلك لابد أن نكون على وجل وحذر : نضع النعمة في موضعها وندخر ما يفيض عن حاجتنا 0
6_التهاون مع النفس:
ذلك أن النفس البشرية تنقاد وتخضع وتتمرد وتتطلع إلى الشهوات وتلح في الإنغماس فيها لذلك فإذا تهاون المسلم مع نفسه ولبى كل مطالبها أوقعته لامحالة في الإسراف0
7_ الغفلة عن الشدائد وأهوال يوم القيامة:
لذلك من ظل متذكرا ذلك اليوم متدبرا ما فيه قضى حياته غير ناعم بشيء في هذه الحياة الدنياأما من غفل فإنه يصاب بالإسراف والترف0
8_ نسيان الواقع الذي تحياه البشرية عموما والمسلمون على وجه الخصوص:
فالعالم اليوم يعيش حالة من الفقر والحاجة والمسلمون قد صاروا إلى الذل والهوان ومن لم يكن مستحضرا للواقع أصيب بالترف والركون لزهرة الحياة الدنيا0
9_ الغفلة عن الآثار المترتبة على الإسراف:
ومن هذه الأضرار علة البدن ، قسوة القلب، خمول الفكر، تحريك دواعي الشر والإثم،الإنهيار في ساعات المحن والشدائد، عدم الرعاية والاهتمام بالآخرين، المساءلة غداً بين يدي الله ، الوقوع تحت وطأة الكسب الحرام، أخوة الشيطان،الحرمان من محبة الله 0
علاج الإسراف:
يمكن علاج الإسراف بعلاج أسبابه وبالتربية الصالحة للأبناء نحصل على جيل مقتصد واع وبالحزم مع النفس الأمارة بالسوء نقضي على آفة الإسراف وحتى لا يمل المسلم فعليه أن يتتبع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وحاله هو وأصحابه وفي ذلك تنشيط للنفس على مواصلة الطريق والله أعلم000
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا ما استطعت أن ألخصه عن هذه الآفة الخطيرة ومن أراد الإستزادة فعليه بكتاب آفات على الطريق للدكتور: السيد محمد نوح جزاه الله خير الجزاء000

المصدر: منتديات بيت حواء - من قسم: منتديات اسلامية,( على منهج أهل السنة والجماعة)

---

Nthj ugn hg'vdr(hgYsvht)

آفات على الطريق(الإسراف)}

أيتها الغافلة اللاهية المؤملة

أيتها الغافلة اللاهية المؤملة

أختاه..حفظك الله وسترك وعافاك في دينك ودنياك ووسعك برحمته يوم العرض عليه..جل جلاله..اللهم آمين..

اختي الغافلة..لايضاهي العفة والحشمة شي فالدنيا..لأنها حفظ لك بعد حفظ الله..وقتل وقهر للشيطان اللعين..

كثرت في بنات وطننا الغالي ظاهرة نسأل الله العلي القدير ان يعدل الحال الى افضل حالاًً منه الآن..آلا وهي ظاهرة عدم الاحتشام والله المستعان...

آخذن من طابع البلدان المجاورة والانظمة العلمانية نبراس لهن..واللتي تدعوا الى تحرر المرأة..!!!
وهناك عدة محاور لمخالفة المرأة سنة المصطفى علية الصلاة والسلام... وسأحاول جاهداً..سردها وفق ماأراه مناسباً لطبيعة الطرح..


1- الطيب (العطر)..وقد حذر المعصوم علية الصلاة والسلام..اشد التحذير من خروج المرأه للمسجد ويصاب منها طيب (( لاحظي يارعاك الله وهذا محرم وهو لبيت الله))..فما بال الاسواق والاماكن اللتي يتواجد فيها الاختلاط بكثرة...

الدليل... (( ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد مولى أبي رهم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب ‏ ‏ينفح ‏ ‏ولذيلها ‏ ‏إعصار ‏ ‏فقال يا أمة الجبار جئت من المسجد قالت نعم قال وله تطيبت قالت نعم قال إني سمعت حبي ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة ))


التفسير.. ( عن عبيد ) ‏ ‏: هو ابن أبي عبيد ‏ ‏( مولى أبي زهم ) ‏ ‏: بضم الراء وسكون الهاء ‏ ‏( ولذيلها ) ‏ ‏: أي لذيل المرأة ‏ ‏( إعصار ) ‏ ‏: بكسر الهمزة ريح ترتفع بتراب بين السماء والأرض وتستدير كأنها عمود ‏ ‏( فقال يا أمة الجبار ) ‏ ‏: ناداها بهذا الاسم تخويفا لها ‏ ‏( حبي ) ‏ ‏: أي محبوبي ‏ ‏( فتغتسل غسلها من الجنابة ) ‏ ‏: أي كغسلها من الجنابة . قال القاري : بأن يعم جميع بدنها بالماء إن كانت تطيبت جميع بدنها ليزول عنها الطيب , وأما إذا أصاب موضعا مخصوصا فتغسل ذلك الموضع انتهى . قلت : ظاهر الحديث يدل على الاغتسال في كلتا الصورتين والله أعلم . ‏ ‏قال المنذري : وأخرجه ابن ماجه , وفي إسناده عاصم بن عبيد الله العمري ولا يحتج بحديثه .


2- اللباس وتقليد أعداء الله تعالى..

الدليل..(( ‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء ‏ ‏كاسيات عاريات ‏ ‏مميلات ‏ ‏مائلات ‏ ‏رءوسهن كأسنمة ‏ ‏البخت ‏ ‏المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا))
التفسير.. ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها , وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا ) ‏

‏هذا الحديث من معجزات النبوة , فقد وقع هذان الصنفان , وهما موجودان . وفيه ذم هذين الصنفين قيل : معناه كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها , وقيل : معناه تستر بعض بدنها , وتكشف بعضه إظهارا بحالها ونحوه , وقيل : معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها . ‏

‏وأما ( مائلات ) ‏ ‏فقيل : معناه عن طاعة الله , وما يلزمهن حفظه . ‏ ‏( مميلات ) ‏ ‏أي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم , وقيل : مائلات يمشين متبخترات , مميلات لأكتافهن . وقيل : مائلات يمشطن المشطة المائلة , وهي مشطة البغايا . مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة . ومعنى ‏ ‏( رءوسهن كأسنمة البخت ) ‏ ‏أن يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوهما .

2-الزينة لغير المحرم في غير حاجة..
الدليل في سنن الترمذي ... (( ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن خشرم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏ميمونة بنت سعد ‏ ‏وكانت خادما للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثل ‏ ‏الرافلة ‏ ‏في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها ))

التفسير... ‏ ‏قوله : ( مثل الرافلة ) ‏ ‏قال في النهاية الرافلة هي التي ترفل في ثوبها أي تتبختر , والرفل الذيل ورفل إزاره إذا أسبله وتبختر فيه انتهى . ‏ ‏( في الزينة ) ‏ ‏أي في ثياب الزينة ‏ ‏( في غير أهلها ) ‏ ‏أي بين من يحرم نظره إليها ‏ ‏( كمثل ظلمة يوم القيامة ) ‏ ‏أي تكون يوم القيامة كأنها ظلمة ‏ ‏( لا نور لها ) ‏ ‏الضمير للمرأة . قال الديلمي : يريد المتبرجة بالزينة لغير زوجها .

4-التشبه بالرجال (( واللتي يعانين منها الكثير من الغافلات))
الدليل.. ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه ‏ ‏لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء

التفسير... ( أنه لعن المتشبهات من النساء بالرجال إلخ ) ‏ ‏: قال الطبري : المعنى لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس . ‏

‏قال الحافظ : وكذا في الكلام والمشي فأما هيئة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد فرب قوم لا يفترق زي نسائهم من رجالهم في اللبس لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار وأما ذم التشبه بالكلام والمشي فمختص بمن تعمد ذلك , وأما من كان ذلك من أصل خلقته فإما يؤمر بتكلف تركه والإدمان على ذلك بالتدريج , فإن لم يفعل وتمادى دخله الذم ولا سيما إن بدا منه ما يدل على الرضا به وأخذ هذا واضح من لفظ المتشبهين . ‏ ‏وأما إطلاق من أطلق كالنووي أن المخنث الخلقي لا يتجه عليه اللوم فمحمول على ما إذا لم يقدر على ترك التثني والتكسر في المشي والكلام بعد تعاطيه المعالجة لترك ذلك وإلا متى كان ترك ذلك ممكنا ولو بالتدريج فتركه بغير عذر لحقه اللوم انتهى . ‏
‏قال المنذري : وأخرجه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه....


اختاه أأصبحتي في مأمن من الله تعالى..!!! هل ضمنتي الجنة؟!! وانتي تعلمين ان النساء اكثر أهل النار؟!!! اتعلمين انك عورة على غير المحرم.؟!!! ماذا عسى ان يكون جوابك للمنكر والنكير في القبر..!!! اذا سئلتي عن شبابك فيما افنيتيه؟!! اما زلتي مؤلمة لدنيا زائلة..؟!! أما ترين ان الزمن تقارب والفتن قد بدأت معمتها نسأل الله الحفظ من الفتن..!

اختاه والله اللذي لا إله الا هو لم اتجرئ على كتابة هذا الموضوع ونقل الاحاديث وتفسيرها الا من حرقتي على غفلة بناتنا ونسائنا واخواتنا وامهاتنا عن الغرض الاساسي لوجودهم..(( وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون..))
لنحبس شهواتنا لأن النار محفوفة بالشهوات... ونصبر على مانكره...لأن الجنة محفوفة بالمكاره...
أختاه..حفظك الله وسترك وعافاك في دينك ودنياك ووسعك برحمته يوم العرض عليه..جل جلاله..اللهم آمين..

اختي الغافلة..لايضاهي العفة والحشمة شي فالدنيا..لأنها حفظ لك بعد حفظ الله..وقتل وقهر للشيطان اللعين..

كثرت في بنات وطننا الغالي ظاهرة نسأل الله العلي القدير ان يعدل الحال الى افضل حالاًً منه الآن..آلا وهي ظاهرة عدم الاحتشام والله المستعان...

آخذن من طابع البلدان المجاورة والانظمة العلمانية نبراس لهن..واللتي تدعوا الى تحرر المرأة..!!!
وهناك عدة محاور لمخالفة المرأة سنة المصطفى علية الصلاة والسلام... وسأحاول جاهداً..سردها وفق ماأراه مناسباً لطبيعة الطرح..


1- الطيب (العطر)..وقد حذر المعصوم علية الصلاة والسلام..اشد التحذير من خروج المرأه للمسجد ويصاب منها طيب (( لاحظي يارعاك الله وهذا محرم وهو لبيت الله))..فما بال الاسواق والاماكن اللتي يتواجد فيها الاختلاط بكثرة...

الدليل... (( ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد مولى أبي رهم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب ‏ ‏ينفح ‏ ‏ولذيلها ‏ ‏إعصار ‏ ‏فقال يا أمة الجبار جئت من المسجد قالت نعم قال وله تطيبت قالت نعم قال إني سمعت حبي ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة ))


التفسير.. ( عن عبيد ) ‏ ‏: هو ابن أبي عبيد ‏ ‏( مولى أبي زهم ) ‏ ‏: بضم الراء وسكون الهاء ‏ ‏( ولذيلها ) ‏ ‏: أي لذيل المرأة ‏ ‏( إعصار ) ‏ ‏: بكسر الهمزة ريح ترتفع بتراب بين السماء والأرض وتستدير كأنها عمود ‏ ‏( فقال يا أمة الجبار ) ‏ ‏: ناداها بهذا الاسم تخويفا لها ‏ ‏( حبي ) ‏ ‏: أي محبوبي ‏ ‏( فتغتسل غسلها من الجنابة ) ‏ ‏: أي كغسلها من الجنابة . قال القاري : بأن يعم جميع بدنها بالماء إن كانت تطيبت جميع بدنها ليزول عنها الطيب , وأما إذا أصاب موضعا مخصوصا فتغسل ذلك الموضع انتهى . قلت : ظاهر الحديث يدل على الاغتسال في كلتا الصورتين والله أعلم . ‏ ‏قال المنذري : وأخرجه ابن ماجه , وفي إسناده عاصم بن عبيد الله العمري ولا يحتج بحديثه .


2- اللباس وتقليد أعداء الله تعالى..

الدليل..(( ‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء ‏ ‏كاسيات عاريات ‏ ‏مميلات ‏ ‏مائلات ‏ ‏رءوسهن كأسنمة ‏ ‏البخت ‏ ‏المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا))
التفسير.. ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها , وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا ) ‏

‏هذا الحديث من معجزات النبوة , فقد وقع هذان الصنفان , وهما موجودان . وفيه ذم هذين الصنفين قيل : معناه كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها , وقيل : معناه تستر بعض بدنها , وتكشف بعضه إظهارا بحالها ونحوه , وقيل : معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها . ‏

‏وأما ( مائلات ) ‏ ‏فقيل : معناه عن طاعة الله , وما يلزمهن حفظه . ‏ ‏( مميلات ) ‏ ‏أي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم , وقيل : مائلات يمشين متبخترات , مميلات لأكتافهن . وقيل : مائلات يمشطن المشطة المائلة , وهي مشطة البغايا . مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة . ومعنى ‏ ‏( رءوسهن كأسنمة البخت ) ‏ ‏أن يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوهما .

2-الزينة لغير المحرم في غير حاجة..
الدليل في سنن الترمذي ... (( ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن خشرم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏ميمونة بنت سعد ‏ ‏وكانت خادما للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثل ‏ ‏الرافلة ‏ ‏في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها ))

التفسير... ‏ ‏قوله : ( مثل الرافلة ) ‏ ‏قال في النهاية الرافلة هي التي ترفل في ثوبها أي تتبختر , والرفل الذيل ورفل إزاره إذا أسبله وتبختر فيه انتهى . ‏ ‏( في الزينة ) ‏ ‏أي في ثياب الزينة ‏ ‏( في غير أهلها ) ‏ ‏أي بين من يحرم نظره إليها ‏ ‏( كمثل ظلمة يوم القيامة ) ‏ ‏أي تكون يوم القيامة كأنها ظلمة ‏ ‏( لا نور لها ) ‏ ‏الضمير للمرأة . قال الديلمي : يريد المتبرجة بالزينة لغير زوجها .

4-التشبه بالرجال (( واللتي يعانين منها الكثير من الغافلات))
الدليل.. ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه ‏ ‏لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء

التفسير... ( أنه لعن المتشبهات من النساء بالرجال إلخ ) ‏ ‏: قال الطبري : المعنى لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس . ‏

‏قال الحافظ : وكذا في الكلام والمشي فأما هيئة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد فرب قوم لا يفترق زي نسائهم من رجالهم في اللبس لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار وأما ذم التشبه بالكلام والمشي فمختص بمن تعمد ذلك , وأما من كان ذلك من أصل خلقته فإما يؤمر بتكلف تركه والإدمان على ذلك بالتدريج , فإن لم يفعل وتمادى دخله الذم ولا سيما إن بدا منه ما يدل على الرضا به وأخذ هذا واضح من لفظ المتشبهين . ‏ ‏وأما إطلاق من أطلق كالنووي أن المخنث الخلقي لا يتجه عليه اللوم فمحمول على ما إذا لم يقدر على ترك التثني والتكسر في المشي والكلام بعد تعاطيه المعالجة لترك ذلك وإلا متى كان ترك ذلك ممكنا ولو بالتدريج فتركه بغير عذر لحقه اللوم انتهى . ‏
‏قال المنذري : وأخرجه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه....


اختاه أأصبحتي في مأمن من الله تعالى..!!! هل ضمنتي الجنة؟!! وانتي تعلمين ان النساء اكثر أهل النار؟!!! اتعلمين انك عورة على غير المحرم.؟!!! ماذا عسى ان يكون جوابك للمنكر والنكير في القبر..!!! اذا سئلتي عن شبابك فيما افنيتيه؟!! اما زلتي مؤلمة لدنيا زائلة..؟!! أما ترين ان الزمن تقارب والفتن قد بدأت معمتها نسأل الله الحفظ من الفتن..!

اختاه والله اللذي لا إله الا هو لم اتجرئ على كتابة هذا الموضوع ونقل الاحاديث وتفسيرها الا من حرقتي على غفلة بناتنا ونسائنا واخواتنا وامهاتنا عن الغرض الاساسي لوجودهم..(( وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون..))
لنحبس شهواتنا لأن النار محفوفة بالشهوات... ونصبر على مانكره...لأن الجنة محفوفة بالمكاره...

المصدر: منتديات بيت حواء - من قسم: منتديات اسلامية,( على منهج أهل السنة والجماعة)

---

Hdjih hgyhtgm hgghidm hglclgm

أيتها الغافلة اللاهية المؤملة}

تنصر من أجل لطمة

تنصر من أجل لطمة

بعض الناس .. تشتاق نفسه إلى الهداية .. لكنه يمنعه الكبر من اتباع شعائر الدين ..
نعم يتكبر عن .....

عن تقصير ثوبه فوق الكعبين .. وإعفاء لحيته ومخالفة المشركين .. فجمال مظهره أعظم عنده من طاعة ربه ..
وبعض النساء كذلك .. لا تزال تتساهل بأمر الحجاب .. حرصاً على تكميل زينتها .. وحسن بزتها .. أو تعصي ربها بنتف حاجبها .. أو تضييق لباسها .. وإذا نصحت استكبرت وطغت ..
ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر .. فكيف إذا كان هذا الكبر مانعاً من الهداية ..
كان جبلة بن الأيهم ..
ملكاً من ملوك غسان .. دخل إلى قلبه الإيمان ..
فكتب إلى الخليفة عمر رضي الله عنه .. يستأذنه في القدوم عليه ..
فسرّ عمرُ والمسلمون لذلك سروراً عظيماً ..
وكتب إليه عمر : أن اقدم إلينا .. ولك مالنا وعليك ما علينا ..
فأقبل جبلة في خمسمائة فارس من قومه ..
فلما دنا من المدينة لبس ثياباً منسوجة بالذهب .. ووضع على رأسه تاجاً مرصعاً بالجوهر ..
وألبس جنوده ثياباً فاخرة ..
ثم دخل المدينة .. فلم يبق أحد إلا خرج ينظر إليه حتى النساء والصبيان ..
فلما دخل على عمر رحَّب به وأدنى مجلسه ! ..
فلما دخل موسم الحج حج عمر .. وخرج معه جبلة ..
فبينا هو يطوف بالبيت إذ وطئ على إزاره رجل فقير من بني فزارة ..
فالتفت إليه جبلة مغضباً .. فلطمه فهشم أنفه ..
فغضب الفزاري .. واشتكاه إلى عمر بن الخطاب ..
فبعث إليه فقال : ما دعاك يا جبلة إلى أن لطمت أخاك في الطواف .. فهشمت أنفه !
فقال : إنه وطئ إزاري ؟ ولولا حرمة البيت لضربت عنقه ..
فقال له عمر : أما الآن فقد أقررت .. فإما أن ترضيه .. وإلا اقتص منك .. والطمك على وجهك ..
قال : يقتص مني وأنا ملك وهو سوقة !
قال عمر : يا جبلة .. إن الإسلام قد ساوى بينك وبينه .. فما تفضله بشيء إلا بالتقوى ..
قال جبلة : إذن أتنصر ..
قال عمر : من بدل دينه فاقتلوه .. فإن تنصرت ضربت عنقك ..
فقال : أخّرني إلى غدٍ يا أمير المؤمنين ..
قال : لك ذلك .. فلما كان الليل خرج جبلةُ وأصحابُه من مكة .. وسار إلى القسطنطينية فتنصّر ..
فلما مضى عليه زمان هناك .. ذهبت اللذات .. وبقيت الحسرات .. فتذكر أيام إسلامه .. ولذة صلاته وصيامه ..
فندم على ترك الدين .. والشرك برب العالمين ..
فجعل يبكي ويقول :
تنصرت الأشراف من عار لطمة * وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
تكنفني منها لجاج ونخوة * وبعت لها العين الصحيحة بالعور
فياليت أمي لم تلدني وليتني * رجعت إلى القول الذي قال لي عمر
وياليتني أرعى المخاض بقفرة * وكنت أسير في ربيعة أو مضر
وياليت لي بالشام أدنى معيشة * أجالس قومي ذاهب السمع والبصر
ثم ما زال على نصرانيته حتى مات .. نعم .. مات على الكفر لأنه تكبر عن الذلة لشرع رب العالمين ..
* * * * * * * *
فمن أراد السعادة الأبدية .. فليلزم عتبة العبودية ..
وليكن لربه أكثرَ تواضعاً وذلاً .. يسجد بين يديه .. ويتقرب إليه ..
مستجيباً لأمره .. منتهياً عن نهيه وزجره ..
قال الله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب} ..

كلمة فضيلة الشيخ محمد العريفي
بعض الناس .. تشتاق نفسه إلى الهداية .. لكنه يمنعه الكبر من اتباع شعائر الدين ..
نعم يتكبر عن .....

عن تقصير ثوبه فوق الكعبين .. وإعفاء لحيته ومخالفة المشركين .. فجمال مظهره أعظم عنده من طاعة ربه ..
وبعض النساء كذلك .. لا تزال تتساهل بأمر الحجاب .. حرصاً على تكميل زينتها .. وحسن بزتها .. أو تعصي ربها بنتف حاجبها .. أو تضييق لباسها .. وإذا نصحت استكبرت وطغت ..
ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر .. فكيف إذا كان هذا الكبر مانعاً من الهداية ..
كان جبلة بن الأيهم ..
ملكاً من ملوك غسان .. دخل إلى قلبه الإيمان ..
فكتب إلى الخليفة عمر رضي الله عنه .. يستأذنه في القدوم عليه ..
فسرّ عمرُ والمسلمون لذلك سروراً عظيماً ..
وكتب إليه عمر : أن اقدم إلينا .. ولك مالنا وعليك ما علينا ..
فأقبل جبلة في خمسمائة فارس من قومه ..
فلما دنا من المدينة لبس ثياباً منسوجة بالذهب .. ووضع على رأسه تاجاً مرصعاً بالجوهر ..
وألبس جنوده ثياباً فاخرة ..
ثم دخل المدينة .. فلم يبق أحد إلا خرج ينظر إليه حتى النساء والصبيان ..
فلما دخل على عمر رحَّب به وأدنى مجلسه ! ..
فلما دخل موسم الحج حج عمر .. وخرج معه جبلة ..
فبينا هو يطوف بالبيت إذ وطئ على إزاره رجل فقير من بني فزارة ..
فالتفت إليه جبلة مغضباً .. فلطمه فهشم أنفه ..
فغضب الفزاري .. واشتكاه إلى عمر بن الخطاب ..
فبعث إليه فقال : ما دعاك يا جبلة إلى أن لطمت أخاك في الطواف .. فهشمت أنفه !
فقال : إنه وطئ إزاري ؟ ولولا حرمة البيت لضربت عنقه ..
فقال له عمر : أما الآن فقد أقررت .. فإما أن ترضيه .. وإلا اقتص منك .. والطمك على وجهك ..
قال : يقتص مني وأنا ملك وهو سوقة !
قال عمر : يا جبلة .. إن الإسلام قد ساوى بينك وبينه .. فما تفضله بشيء إلا بالتقوى ..
قال جبلة : إذن أتنصر ..
قال عمر : من بدل دينه فاقتلوه .. فإن تنصرت ضربت عنقك ..
فقال : أخّرني إلى غدٍ يا أمير المؤمنين ..
قال : لك ذلك .. فلما كان الليل خرج جبلةُ وأصحابُه من مكة .. وسار إلى القسطنطينية فتنصّر ..
فلما مضى عليه زمان هناك .. ذهبت اللذات .. وبقيت الحسرات .. فتذكر أيام إسلامه .. ولذة صلاته وصيامه ..
فندم على ترك الدين .. والشرك برب العالمين ..
فجعل يبكي ويقول :
تنصرت الأشراف من عار لطمة * وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
تكنفني منها لجاج ونخوة * وبعت لها العين الصحيحة بالعور
فياليت أمي لم تلدني وليتني * رجعت إلى القول الذي قال لي عمر
وياليتني أرعى المخاض بقفرة * وكنت أسير في ربيعة أو مضر
وياليت لي بالشام أدنى معيشة * أجالس قومي ذاهب السمع والبصر
ثم ما زال على نصرانيته حتى مات .. نعم .. مات على الكفر لأنه تكبر عن الذلة لشرع رب العالمين ..
* * * * * * * *
فمن أراد السعادة الأبدية .. فليلزم عتبة العبودية ..
وليكن لربه أكثرَ تواضعاً وذلاً .. يسجد بين يديه .. ويتقرب إليه ..
مستجيباً لأمره .. منتهياً عن نهيه وزجره ..
قال الله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب} ..

كلمة فضيلة الشيخ محمد العريفي

المصدر: منتديات بيت حواء - من قسم: منتديات اسلامية,( على منهج أهل السنة والجماعة)

---

jkwv lk H[g g'lm

تنصر من أجل لطمة}

إن الله يحب التوابين

إن الله يحب التوابين

كتب : الشيخ محمد العريفي : " الله أخبر أنه يحب التوابين .. لكنه يبغض المعتدين الظالمين .. وكم من عاصٍ يمسي ويصبح ضاحكاً .. وربه من فوقه يلعنه .. والملائكة تبغضه .. والصالحون يدعون عليه .. والنار تشتاق إليه .. أتم الله له سمعه وبصره ..

وسلم له عقله وفكره .. فبارز ربه بالعصيان .. وصار من أنصار الشيطان .. يعصي ولا يتوب .. ويتتبع الشهوات والذنوب .. عجباً .. ينعم الله عليك وتعصيه بنعمه .. هب أنك كنت مشلولاً مقعداً .. أو مريضاً مجهداً .. أو مسلوب السمع والبصر .. فكيف يكون حالك ؟!

* * * * * * * * *
دخلت على مريض في المستشفى .. فلما أقبلت إليه .. فإذا رجل قد بلغ من العمر أربعين سنة .. من أنضر الناس وجهاً .. وأحسنهم قواماً .. لكن جسده كله مشلولٌ لا يتحرك منه ذرة .. إلا رأسه وبعض رقبته ..
دخلت غرفته .. فإذا جرس الهاتف يرن .. فصاح بي وقال : يا شيخ أدرك الهاتف قبل أن ينقطع الاتصال ..
فرفعت سماعة الهاتف ثم قربتها إلى أذنه ووضعت مخدة تمسكها .. وانتظرت قليلاً حتى أنهى مكالمته .. ثم قال : يا شيخ .. أرجع السماعة مكانها ..
فأرجعتها مكانها .. ثم سألته : منذ متى وأنت على هذا الحال ؟
فقال : منذ عشرين سنة .. وأنا أسير على هذا السرير ..

* * * * * * * * *
وحدثني أحد الفضلاء أنه مر بغرفة في المستشفى .. فإذا فيها مريض يصيح بأعلى صوته .. ويئن أنيناً يقطع القلوب .. قال صاحبي : فدخلت عليه .. فإذا هو جسده مشلولٌ كله ..
وهو يحاول الالتفات فلا يستطيع .. فسألت الممرض عن سبب صياحه .. فقال : هذا مصاب بشلل تام .. وتلف في الأمعاء .. وبعد كل وجبة غداء أو عشاء .. يصيبه عسر هضم .. فقلت له : لا تطعموه طعاماً ثقيلاً .. جنبوه أكل اللحم .. والرز ..
فقال الممرض : أتدري ماذا نطعمه .. والله لا ندخل إلى بطنه إلا الحليب من خلال الأنابيب الموصلة بأنفه .. وكل هذه الآلام .. ليهضم هذا الحليب ..

* * * * * * * * *
وحدثني ثالث أنه مرّ بغرفة مريض مشلول أيضاً .. لا يتحرك منه شيء أبداً .. قال : فإذا المريض يصيح بالمارين .. فدخلت عليه .. فرأيت أمامه لوح خشب عليه مصحف مفتوح .. وهذا المريض منذ ساعات .. كلما انتهى من قراءة الصفحتين أعادهما .. فإذا فرغ منهما أعادهما .. لأنه لا يستطيع أن يتحرك ليقلب الصفحة .. ولم يجد أحداً يساعده ..
فلما وقفت أمامه .. قال لي : لو سمحت .. اقلب الصفحة .. فقلبتها .. فتهلل وجهه .. ثم وجّه نظره إلى المصحف وأخذ يقرأ .. فانفجرت باكياً بين يديه .. متعجباً من حرصه وغفلتنا .. وشدة مرضه وحسن صحتنا ..

* * * * * * * * *
هذا حال أولئك المرضى .. فأنت يا سليماً من الأمراض والأسقام .. يا معافىً من الأدواء والأورام .. يا من تتقلب في النعم .. ولا تخشى النقم ..
ماذا فعل الله بك فقابلته بالعصيان .. بأي شيء آذاك .. أليست نعمه عليك تترى .. وأفضاله عليك لا تحصى ؟
أما تخاف .. أن توقف بين يدي الله غداً .. فيقول لك .. يا عبدي ألم أصح لك في بدنك .. وأوسع عليك في رزقك .. وأسلم لك سمعك وبصرك .. فتقول بلى .. فيسألك الجبار :

فلم عصيتني بنعمي .. وتعرضت لغضبي ونقمي .. فعندها تنشر في الملأ عيوبك .. وتعرض عليك ذنوبك .. فتباً للذنوب .. ما أشد شؤمها .. وأعظم خطرها .. أولها عناء .. وأوسطها بلاء .. وآخرها فناء .. وهل أخرج أبانا من الجنة إلا ذنب من الذنوب .. وهل أغرق قوم نوح إلا الذنوب .. وهل أهلك عاداً وثمود إلا الذنوب ..
وهل قلب على قوم لوط ديارهم .. وعجل لقوم شعيب عذابهم ..

وأمطر على أبرهة حجارة من سجيل .. وأنزل بفرعون العذاب الوبيل ..
إلا المعاصي والذنوب ..
قال الله : ] فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [ ..

* * * * * * * * *
ولا تعجب .. إذا عُذبت بذنبك في الدنيا .. فمرضت في بدنك .. أو ابتليت في ولدك .. أو خسرت في تجارتك .. أو ضاق عليك رزقك .. أو كثر عليك البلاء .. ولم يستجب منك الدعاء .. فتتابعت عليك المصائب .. وأحاطت بك المتاعب ..
قال الله : ] أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ [ .. فبادر إلى التوبة من ذنوبك ..

كلمة خاصة لمنتدى لكِ كتبها مشكور الشيخ محمد العريفي سلمه الله .
كتب : الشيخ محمد العريفي : " الله أخبر أنه يحب التوابين .. لكنه يبغض المعتدين الظالمين .. وكم من عاصٍ يمسي ويصبح ضاحكاً .. وربه من فوقه يلعنه .. والملائكة تبغضه .. والصالحون يدعون عليه .. والنار تشتاق إليه .. أتم الله له سمعه وبصره ..

وسلم له عقله وفكره .. فبارز ربه بالعصيان .. وصار من أنصار الشيطان .. يعصي ولا يتوب .. ويتتبع الشهوات والذنوب .. عجباً .. ينعم الله عليك وتعصيه بنعمه .. هب أنك كنت مشلولاً مقعداً .. أو مريضاً مجهداً .. أو مسلوب السمع والبصر .. فكيف يكون حالك ؟!

* * * * * * * * *
دخلت على مريض في المستشفى .. فلما أقبلت إليه .. فإذا رجل قد بلغ من العمر أربعين سنة .. من أنضر الناس وجهاً .. وأحسنهم قواماً .. لكن جسده كله مشلولٌ لا يتحرك منه ذرة .. إلا رأسه وبعض رقبته ..
دخلت غرفته .. فإذا جرس الهاتف يرن .. فصاح بي وقال : يا شيخ أدرك الهاتف قبل أن ينقطع الاتصال ..
فرفعت سماعة الهاتف ثم قربتها إلى أذنه ووضعت مخدة تمسكها .. وانتظرت قليلاً حتى أنهى مكالمته .. ثم قال : يا شيخ .. أرجع السماعة مكانها ..
فأرجعتها مكانها .. ثم سألته : منذ متى وأنت على هذا الحال ؟
فقال : منذ عشرين سنة .. وأنا أسير على هذا السرير ..

* * * * * * * * *
وحدثني أحد الفضلاء أنه مر بغرفة في المستشفى .. فإذا فيها مريض يصيح بأعلى صوته .. ويئن أنيناً يقطع القلوب .. قال صاحبي : فدخلت عليه .. فإذا هو جسده مشلولٌ كله ..
وهو يحاول الالتفات فلا يستطيع .. فسألت الممرض عن سبب صياحه .. فقال : هذا مصاب بشلل تام .. وتلف في الأمعاء .. وبعد كل وجبة غداء أو عشاء .. يصيبه عسر هضم .. فقلت له : لا تطعموه طعاماً ثقيلاً .. جنبوه أكل اللحم .. والرز ..
فقال الممرض : أتدري ماذا نطعمه .. والله لا ندخل إلى بطنه إلا الحليب من خلال الأنابيب الموصلة بأنفه .. وكل هذه الآلام .. ليهضم هذا الحليب ..

* * * * * * * * *
وحدثني ثالث أنه مرّ بغرفة مريض مشلول أيضاً .. لا يتحرك منه شيء أبداً .. قال : فإذا المريض يصيح بالمارين .. فدخلت عليه .. فرأيت أمامه لوح خشب عليه مصحف مفتوح .. وهذا المريض منذ ساعات .. كلما انتهى من قراءة الصفحتين أعادهما .. فإذا فرغ منهما أعادهما .. لأنه لا يستطيع أن يتحرك ليقلب الصفحة .. ولم يجد أحداً يساعده ..
فلما وقفت أمامه .. قال لي : لو سمحت .. اقلب الصفحة .. فقلبتها .. فتهلل وجهه .. ثم وجّه نظره إلى المصحف وأخذ يقرأ .. فانفجرت باكياً بين يديه .. متعجباً من حرصه وغفلتنا .. وشدة مرضه وحسن صحتنا ..

* * * * * * * * *
هذا حال أولئك المرضى .. فأنت يا سليماً من الأمراض والأسقام .. يا معافىً من الأدواء والأورام .. يا من تتقلب في النعم .. ولا تخشى النقم ..
ماذا فعل الله بك فقابلته بالعصيان .. بأي شيء آذاك .. أليست نعمه عليك تترى .. وأفضاله عليك لا تحصى ؟
أما تخاف .. أن توقف بين يدي الله غداً .. فيقول لك .. يا عبدي ألم أصح لك في بدنك .. وأوسع عليك في رزقك .. وأسلم لك سمعك وبصرك .. فتقول بلى .. فيسألك الجبار :

فلم عصيتني بنعمي .. وتعرضت لغضبي ونقمي .. فعندها تنشر في الملأ عيوبك .. وتعرض عليك ذنوبك .. فتباً للذنوب .. ما أشد شؤمها .. وأعظم خطرها .. أولها عناء .. وأوسطها بلاء .. وآخرها فناء .. وهل أخرج أبانا من الجنة إلا ذنب من الذنوب .. وهل أغرق قوم نوح إلا الذنوب .. وهل أهلك عاداً وثمود إلا الذنوب ..
وهل قلب على قوم لوط ديارهم .. وعجل لقوم شعيب عذابهم ..

وأمطر على أبرهة حجارة من سجيل .. وأنزل بفرعون العذاب الوبيل ..
إلا المعاصي والذنوب ..
قال الله : ] فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [ ..

* * * * * * * * *
ولا تعجب .. إذا عُذبت بذنبك في الدنيا .. فمرضت في بدنك .. أو ابتليت في ولدك .. أو خسرت في تجارتك .. أو ضاق عليك رزقك .. أو كثر عليك البلاء .. ولم يستجب منك الدعاء .. فتتابعت عليك المصائب .. وأحاطت بك المتاعب ..
قال الله : ] أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ [ .. فبادر إلى التوبة من ذنوبك ..

كلمة خاصة لمنتدى لكِ كتبها مشكور الشيخ محمد العريفي سلمه الله .

المصدر: منتديات بيت حواء - من قسم: منتديات اسلامية,( على منهج أهل السنة والجماعة)

---

Yk hggi dpf hgj,hfdk

إن الله يحب التوابين}

الفتاة المسلمة وصراع الهوية في البلدان الغربية

الفتاة المسلمة وصراع الهوية في البلدان الغربية

لعل من المشاكل الصعبة التي تواجه الفتيات في المهجر مسألة الحفاظ على الهوية الإسلامية والحفاظ على الزي الاسلامي المفروض على الفتاة المسلمة حينما تصل الى سن التكليف.
ورغم أن ظروف المهجر متفاوتة من بلد لاخر وقوانينه وافكار اهله حول الاسلام تتباين ولكن هناك خطا يكاد يجمع الكثير من البلاد في نظرتها المتخلفة للحجاب الاسلامي والذي برز كأحد أهم مشاكل الفتيات المسلمات في الغرب خاصة بعد إصدار القوانين الجائرة بمنع المحجبات المسلمات من الدراسة والعمل بالاضافة الى حالات كثيرة من الاهانات المتواصلة للفتيات المحجبات الامر الذي يؤثر على نفسية الفتاة ويجعلها تفكر في التخلص من هذه الحالة عبر مسايرة المجتمع في الزي الذي يرتديه.

وقد يبدو مذهلا وغريبا ومؤلما ايضا ان الحالة هذه تشمل فقط المحجبات المسلمات وتستثني الراهبات المسيحيات وقد اعلنت فرنسا ان من اسباب رفضها لحجاب المسلمات رغبتها في الحفاظ على هوية ثقافتها الفرنسية ولكن الغريب ان هذا (الحفاظ المنشود) لم يمس شريحة الهنديات المحافظات على الساري الهندي..

إن الله عز وجل خلق الانسان حراً فيما يعتنق ويفكر ويلبس وقد ارسل الرسل والانبياء كي يحددوا للامم والافراد برنامج صلاحهم الذاتي والاجتماعي العام ولما رسم الحجاب للفتاة المسلمة كوسيلة تعينها على التحرك الاجتماعي والثقافي بصورة سهلة ويسيرة ومحافظة بعيداً عن الإثارة والإفتتان فإنه أراد بذلك ان يجعل انطلاقة الفتاة الى حياة اكثر رحابة عبر فهم ووعي لمسؤولياتها الانسانية المشتركة مع بني البشر، ولهذا فإن محاربة حجاب الفتاة المسلمة هو جزء من مخطط طويل الأمد في استئصال الهوية الاسلامية في الغرب وازاء هذه الاحوال ماذا نقول لفتاتنا الحائرة ازاء الظروف الصعبة، ان قناعة الفرد بما يعمل تمنحه قوة للدفاع عن افكاره ومعتقداته وكلما كانت القناعة بالحجاب الاسلامي وبعموم الافكار الاسلامية كافية ووافية فإن هذا يشكل حصناً منيعا صعب الاختراق.
ودوما نحن نتذكر المسلمات الاوائل في صبرهن وجهادهن وثباتهن على العقيدة وهذه كلها روافد للقوة التي تؤهلنا للاستمرار في هذا الدرب الطويل.
لعل من المشاكل الصعبة التي تواجه الفتيات في المهجر مسألة الحفاظ على الهوية الإسلامية والحفاظ على الزي الاسلامي المفروض على الفتاة المسلمة حينما تصل الى سن التكليف.
ورغم أن ظروف المهجر متفاوتة من بلد لاخر وقوانينه وافكار اهله حول الاسلام تتباين ولكن هناك خطا يكاد يجمع الكثير من البلاد في نظرتها المتخلفة للحجاب الاسلامي والذي برز كأحد أهم مشاكل الفتيات المسلمات في الغرب خاصة بعد إصدار القوانين الجائرة بمنع المحجبات المسلمات من الدراسة والعمل بالاضافة الى حالات كثيرة من الاهانات المتواصلة للفتيات المحجبات الامر الذي يؤثر على نفسية الفتاة ويجعلها تفكر في التخلص من هذه الحالة عبر مسايرة المجتمع في الزي الذي يرتديه.

وقد يبدو مذهلا وغريبا ومؤلما ايضا ان الحالة هذه تشمل فقط المحجبات المسلمات وتستثني الراهبات المسيحيات وقد اعلنت فرنسا ان من اسباب رفضها لحجاب المسلمات رغبتها في الحفاظ على هوية ثقافتها الفرنسية ولكن الغريب ان هذا (الحفاظ المنشود) لم يمس شريحة الهنديات المحافظات على الساري الهندي..

إن الله عز وجل خلق الانسان حراً فيما يعتنق ويفكر ويلبس وقد ارسل الرسل والانبياء كي يحددوا للامم والافراد برنامج صلاحهم الذاتي والاجتماعي العام ولما رسم الحجاب للفتاة المسلمة كوسيلة تعينها على التحرك الاجتماعي والثقافي بصورة سهلة ويسيرة ومحافظة بعيداً عن الإثارة والإفتتان فإنه أراد بذلك ان يجعل انطلاقة الفتاة الى حياة اكثر رحابة عبر فهم ووعي لمسؤولياتها الانسانية المشتركة مع بني البشر، ولهذا فإن محاربة حجاب الفتاة المسلمة هو جزء من مخطط طويل الأمد في استئصال الهوية الاسلامية في الغرب وازاء هذه الاحوال ماذا نقول لفتاتنا الحائرة ازاء الظروف الصعبة، ان قناعة الفرد بما يعمل تمنحه قوة للدفاع عن افكاره ومعتقداته وكلما كانت القناعة بالحجاب الاسلامي وبعموم الافكار الاسلامية كافية ووافية فإن هذا يشكل حصناً منيعا صعب الاختراق.
ودوما نحن نتذكر المسلمات الاوائل في صبرهن وجهادهن وثباتهن على العقيدة وهذه كلها روافد للقوة التي تؤهلنا للاستمرار في هذا الدرب الطويل.

المصدر: منتديات بيت حواء - من قسم: منتديات اسلامية,( على منهج أهل السنة والجماعة)

---

hgtjhm hglsglm ,wvhu hgi,dm td hgfg]hk hgyvfdm

الفتاة المسلمة وصراع الهوية في البلدان الغربية}

عززي صحتك وتمتعي بشبابك بكل ماهو طبيعي.. جزء (2)

*ويتجدد اللقاء بمعلومات مفيدة لصحتك ..* *الملفوف الأحمر * *يخفف من تراكم البلاك في الدماغ وبالتالي يقينا من مرض الزهايمر . وهو غني بمضادات الأكسدة التي تعزز صحة القلب وتقينا من السرطان* *وانتبهي عزيزتي ان الملفوف الأحمر يحتوي على نسبة كبيرة من مضادات الأكسدة تبلغ 6 اضعاف الموجودة في...

عززي صحتك وتمتعي بشبابك بكل ماهو طبيعي.. جزء (2)}

عززي صحتك وتمتعي بشبابك بكل ماهو طبيعي.. جزء (1)

*اصبح من المعروف ان غذائنا يؤثر سلبا او ايجابا على حياتنا وصحتنا ...قد نتسائل احيانا ما بال انسان اليوم ضعفت مناعته وقصر عمره وانهكته الامراض ؟؟* *والأجابة بسيطة انه اسلوب حياتنا ونوعية غذائنا ؟؟؟* *كيف نعزز مناعتنا ونقوي اجسامنا لمقاومة الامراض ؟؟؟ * *الوصفة ليست صعبة ولا مستحيلة فقط...

عززي صحتك وتمتعي بشبابك بكل ماهو طبيعي.. جزء (1)}

الغيبة .... اسبابها ...وعلاجها

*آفات اللسان كثيرة ومتنوعة ولها في القلب حلاوة ولها بواعث ولا نجاة منها إلا بالصمت ... ومن أخطر هذه الآفات هي الغيبة .... * *أهم آثار الغيبة ....* *1- تحبط الاعمال وتاكل الحسـنات .* *2- تفسـد المجالس وتقضي على الاخضر واليابس .* *3- صتاحبها يهوى الى الدرك الاسـفل من النار .* *4- رذيلة الغيبة...

الغيبة .... اسبابها ...وعلاجها}

إلى من تقاعست عن فعل الخيرات

**إليك أيتها المرأة المسلمة ......إليك أيتها الملتزمة بدين الله ...إليك يا من فترت عن الخير ...إليك يا من ضيعت وقتها فيما لا ينفع..... إليك يا من اقتصرت على الفروض وأهملت النوافل ....إليكن جميعا يا من عرفت الحق وتقاعست عن فعل الطاعات أكتب هذه النصيحة سائلا الله عز وجل أن تصل إليكم وترفع من همتكم...

إلى من تقاعست عن فعل الخيرات}

أخيتي ...عزتكِ في ماذا ؟

*إلى كل مسلمة مغتربة أوجه ندائي : أخاطبك أختي المؤمنة الحبيبة عبر ورقتي وقلمي وأخط إليكِ رسالتي التي هي من القلب إلى القلب , وأبدأ رسالتي بقول رائع قائله أحد أبطال هذا الدين وهو عمر بن الخطاب فقد قال يوماً :( نحن قوماً أعزنا الله بلإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله ). ما أروعها من جملة...

أخيتي ...عزتكِ في ماذا ؟}

قصة لوط وقومه

*قد ذكرنا مهاجر *لوط **مع *إبراهيم **- *عليه السلام - إلى *مصر **، وعودهم إلى *الشام **، ومقام *لوط **بسدوم **. *فلما أقام بها أرسله الله إلى أهلها ، وكانوا أهل كفر بالله تعالى ، وركوب فاحشة ، كما قال تعالى : *إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين *...

قصة لوط وقومه}

قصة الذبح

[TR] [TD]*واختلف السلف من المسلمين في الذبيح ، فقال بعضهم : هو *إسماعيل *. **وقال بعضهم : هو *إسحاق *. **وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كلا القولين ، ولو كان فيهما صحيح لم نعده إلى غيره . * *فأما الحديث في أن الذبيح *إسحاق *فقد روى *الأحنف ...

قصة الذبح}

عملاق حفظ و تجميد الجهاز Deep Freeze Server Enterprise 8.

Deep Freeze Server Enterprise 8.33.270.5131 صورة: http://ift.tt/29hlk2n صورة: http://ift.tt/24AcsdI When you want to preserve a computer’s desired configuration, Faronics Deep Freeze is the answer. Don’t waste time waiting for...

عملاق حفظ و تجميد الجهاز Deep Freeze Server Enterprise 8.}

كوكيز الشوفان بالزبيب والاوريو(مسابقة رمضان الكبرى للطبخ)

صورة: http://ift.tt/21qAB0j (http://ift.tt/21qAB0j) كــــــــوكــــــــــيـز الـشـــــــوفــان بـالــــــزبـيـب والأوريـــــــــــــو

كوكيز الشوفان بالزبيب والاوريو(مسابقة رمضان الكبرى للطبخ)}

قصة شعيب ، عليه السلام

*قيل : إن اسم *شعيب يثرون بن صيفون بن عنقا بن ثابت بن مدين بن إبراهيم **، وقيل : هو *شعيب بن ميكيل **من ولد *مدين **، وقيل : لم يكن *شعيب **من ولد *إبراهيم **، وإنما هو ولد بعض من آمن *بإبراهيم **وهاجر معه إلى *الشام **، ولكنه ابن بنت *لوط **، فجدة *شعيب **ابنة *لوط **، وكان ضرير البصر ، وهو معنى...

قصة شعيب ، عليه السلام}

قصة موسى -عليه السلام -ونسبه وما كان في أيامه من الأحداث

قصة موسى -عليه السلام -ونسبه وما كان في أيامه من الأحداث

قيل : هو موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، وولد لاويليعقوب وهو ابن تسع وثمانين سنة ، وولد قاهث للاوي وهو ابن ست وأربعين سنة ، وولد لقاهث يصهر ، وولد عمران ليصهر وله ستون سنة ، وكان عمره جميعه مائة وثلاثين سنة .

وأم موسى يوخابد . واسم امرأته صفورا بنت شعيب النبي .

وكان فرعون مصر في أيامه قابوس بن مصعب بن معاوية صاحب يوسف الثاني ، وكانت امرأته آسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد فرعون يوسف الأول .

وقيل : كانت من بني إسرائيل ، فلما نودي موسى أعلم أن قابوس فرعون مصر مات وقام أخوه الوليد بن مصعب مكانه ، وكان عمره طويلا ، وكان أعتى من قابوس وأفجر ، وأمر أن يأتيه هو وهارون بالرسالة . ويقال : إن الوليد تزوج آسية بعد أخيه ، ثم سار موسى إلى فرعون رسولا مع [ ص: 151 ] هارون ، فكان من مولد موسى إلى أن أخرج ببني إسرائيل من مصر ثمانون سنة . ثم سار إلى التيه بعد أن مضى وعبر البحر ، وكان مقامهم هنالك إلى أن خرجوا مع يوشع بن نون أربعين سنة ، فكان ما بين مولد موسى إلى وفاته مائة وعشرين سنة .

قال ابن عباس ، وغيره ، دخل حديث بعضهم في بعض : إن الله تعالى لما قبض يوسف وهلك الملك الذي كان معه وتوارثت الفراعنة ملك مصر ونشر الله بني إسرائيل لم يزل بنو إسرائيل تحت يد الفراعنة وهم على بقايا من دينهم مما كان يوسف ، ويعقوب ، وإسحاق ، وإبراهيم شرعوا فيهم من الإسلام حتى كانفرعون موسى ، وكان أعتاهم على الله وأعظمهم قولا وأطولهم عمرا ، واسمه فيما ذكر الوليد بن مصعب ، وكان سيئ الملكة على بني إسرائيل يعذبهم ويجعلهم خولا ويسومهم سوء العذاب .

فلما أراد الله أن يستنقذهم بلغ موسى الأشد وأعطي الرسالة ، وكان شأن فرعون قبل ولادة موسى أنه رأى في منامه كأن نارا أقبلت من بيت المقدس حتى اشتملت على بيوت مصر فأحرقت القبط وتركت بني إسرائيل ، وأخربت بيوت مصر ، فدعا السحرة ، والحزاة ، والكهنة ، فسألهم عن رؤياه ، فقالوا : يخرج من هذا البلد ، يعنون بيت المقدس ، الذي جاء بنو إسرائيل منه ، رجل يكون على وجهه هلاك مصر ، فأمر أن لا يولد لبني إسرائيل مولود إلا ذبح ويترك الجواري .

وقيل : إنه لما تقارب زمان موسى أتى منجمو فرعون وحزاته إليه فقالوا : اعلم أنا نجد في علمنا أن مولودا من بني إسرائيل قد أظلك زمانه الذي يولد فيه يسلبك ملكك ويغلبك على سلطانك ، ويبدل دينك . فأمر بقتل كل مولود في بني إسرائيل .

وقيل : بل تذاكر فرعون وجلساؤه معا ما وعد الله - عز وجل - إبراهيم أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكا ، فقال بعضهم : إن بني إسرائيل لينتظرون ذلك ، وقد كانوا يظنونه يوسف بن يعقوب ، فلما هلك قالوا : ليس هكذا وعد الله إبراهيم . فقال فرعون : كيف [ ص: 152 ] ترون ؟ فأجمعوا على أن يبعث رجالا يقتلون كل مولود في بني إسرائيل ، وقال للقبط : انظروا مماليككم الذين يعملون خارجا فأدخلوهم واجعلوا بني إسرائيل يلون ذلك ، فجعل بني إسرائيل في أعمال غلمانهم ، فذلك حين يقول الله - عز وجل - : إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ، فجعل لا يولد لبني إسرائيل مولود إلا ذبح وكان يأمر بتعذيب الحبالى حتى يضعن ، فكان يشق القصب ويوقف المرأة عليه فيقطع أقدامهن ، وكانت المرأة تضع فتتقي بولدها القصب ، وقذف الله الموت في مشيخة بني إسرائيل ، فدخل رءوس القبط على فرعون وكلموه ، وقالوا : إن هؤلاء القوم قد وقع فيهم الموت فيوشك أن يقع العمل على غلماننا ، تذبح الصغار وتفني الكبار ، فلو أنك كتبت تبقي من أولادهم ، فأمرهم أن يذبحوا سنة ويتركوا سنة ، فلما كان في تلك السنة التي تركوا فيها ولد هارون ، وولد موسى في السنة التي يقتلون فيها ، وهي السنة المقبلة . فلما أرادت أمه وضعه حزنت من شأنه ، فأوحى الله إليها ، أي ألهمها : أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم - وهو النيل - ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين .

فلما وضعته أرضعته ثم دعت نجارا فجعل له تابوتا ، وجعل مفتاح التابوت من داخل وجعلته فيه وألقته في اليم ، فلما توارى عنها أتاها إبليس ، فقالت في نفسها : ما الذي صنعت بنفسي ! لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان أحب إلي من أن ألقيه بيدي إلى حيتان البحر ودوابه . فلما ألقته قالت لأخته - واسمها مريم -قصيه - يعني قصي أثره - فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون أنها أخته ، فأقبل الموج بالتابوت يرفعه مرة ويخفضه أخرى حتى أدخله بين أشجار عند دور فرعون ، فخرج جواري آسية امرأة فرعون يغتسلن فوجدن التابوت فأدخلنه إلى آسية ، وظنن أن فيه مالا ، فلما فتح ونظرت إليه آسية وقعت عليها رحمته وأحبته ، فلما أخبرت به فرعون ، وأتته به قالت : قرة عين لي ولك لا تقتلوه . فقال فرعون : يكون لك ، وأما أنا فلا حاجة لي فيه .

[ ص: 153 ] قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : والذي يحلف به لو أقر فرعون أن يكون له قرة عين كما أقرت لهداه الله كما هداها .

وأراد أن يذبحه فلم تزل آسية تكلمه حتى تركه لها وقال : إني أخاف أن يكون هذا من بني إسرائيل وأن يكون هذا الذي على يديه هلاكنا ، فذلك قوله - عز وجل - : فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا .وأرادوا له المرضعات فلم يأخذ من أحد من النساء ، فذلك قوله : وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت -أخته مريم - هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون . فأخذوها ، وقالوا : ما يدريك ما نصحهم له ؟ هل يعرفونه ؟ حتى شكوا في ذلك . فقالت : نصحهم له ، وشفقتهم عليه ، ورغبتهم في قضاء حاجة الملك ، ورجاء منفعته . فانطلقت إلى أمه فأخبرتها الخبر ، فجاءت أمه ، فلما أعطته ثديها أخذه منها ، فكادت تقول : هذا ابني ، فعصمها الله .

وإنما سمي موسى لأنه وجد في ماء وشجر ، والماء بالقبطية مو ، والشجر سا . فذلك قوله تعالى : فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن .

وكان غيبته عنها ثلاثة أيام ، وأخذته معها إلى بيتها ، واتخذه فرعون ولدا فدعي ابن فرعون ، فلما تحرك الغلام حملته أمه إلى آسية ، فأخذته ترقصه وتلعب به وناولته فرعون ، فلما أخذه إليه أخذ الغلام بلحيته فنتفها ، قال فرعون : علي بالذباحين يذبحونه ، هو هذا ! قالت آسية : لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ، إنما هو صبي لا يعقل وإنما فعل هذا من جهل ، ولقد علمت أنه ليس في مصر امرأة أكثر حليا مني ، أنا أضع له حليا من ياقوت وجمرا فإن أخذ الياقوتة فهو يعقل فاذبحه وإن أخذ الجمر فإنما هو صبي ، فأخرجت له ياقوتها ووضعت له طشتا من جمر فجاء جبريل فوضع يده على جمرة فأخذها فطرحها موسىفي فمه ، فأحرقت لسانه ، فهو الذي يقول الله تعالى : واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . فدرأت عنموسى القتل .

وكبر موسى ، وكان يركب مركب فرعون ويلبس ما يلبس ، وإنما يدعى موسى بن [ ص: 154 ] فرعون ، وامتنع به بنو إسرائيل ولم يبق قبطي يظلم إسرائيليا خوفا منه .

ثم إن فرعون ركب مركبا وليس عنده موسى فلما جاء موسى قيل له : فرعون قد ركب ، فركب موسى في أثره فأدركه المقيل بأرض يقال لها منف - وهذه منف ( بفتح الميم وسكون النون ) - مصر القديمة التي هي مصر يوسف الصديق ، وهي الآن قرية كبيرة ، فدخل نصف النهار ، وقد أغلقت أسواقها ، على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته يقول هذا إسرائيلي قيل إنه السامري وهذا من عدوه يقول من القبط فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه ، فغضب موسى لأنه تناوله وهو يعلم منزلة موسى من بني إسرائيل وحفظه لهم ، وكان قد حماهم من القبط ، وكان الناس لا يعلمون أنه منهم بل كانوا يظنون أن ذلك بسبب الرضاع . فلما اشتد غضبه وكزه فقضى عليه ، قال : إن هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم ، أوحى الله تعالى إلى موسى : وعزتي لو أن النفس التي قتلت أقرت لي ساعة واحدة أني خالق رازق لأذقتك العذاب . قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين . فأصبح في المدينة خائفا يترقب أن يؤخذ ،فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه - يقول يستعينه - قال له موسى إنك لغوي مبين . ثم أقبل لينصره ، فلما نظر إلى موسى وقد أقبل نحوه ليبطش بالرجل الذي يقاتل الإسرائيلي خاف أن يقتله من أجل أنه أغلظ له في الكلام قال : أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين . فترك القبطي ، فذهب فأفشى عليه أن موسى هو الذي قتل الرجل ، فطلبهفرعون ، وقال : خذوه فإنه صاحبنا . فجاء رجل فأخبره ، وقال له : إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج .

قيل : كان حزقيل مؤمن آل فرعون ، كان على بقية من دين إبراهيم - عليه السلام - وكان أول من آمنبموسى . فلما أخبره خرج من بينهم خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين . وأخذ في ثنيات الطريق ، فجاءه ملك على فرس [ ص: 155 ] وفي يده عنزة ، وهي الحربة الصغيرة ، فلما رآه موسى سجد له من الفرق . فقال له : لا تسجد لي ولكن اتبعني ، فهداه نحو مدين . وقال موسى وهو متوجه إليها :عسى ربي أن يهديني سواء السبيل . فانطلق به الملك حتى انتهى به إلى مدين ، فكان قد سار وليس معه طعام ، وكان يأكل ورق الشجر ، ولم يكن له قوة على المشي ، فما بلغ مدين حتى سقط خف قدمه . ولما ورد ماء - قصد الماء - مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان ، أي تحبسان غنمهما ، وهما ابنتا شعيب النبي ، وقيل : ابنتا يثرون ، وهو ابن أخي شعيب ، فلما رآهما موسىسألهما : ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير . فرحمهما موسى فأتى البئر فاقتلع صخرة عليها كان النفر من أهل مدين يجتمعون عليها حتى يرفعوها فسقى لهما غنمهما ، فرجعتا سريعا ، وكانتا إنما تسقيان من فضول الحياض . وقصد موسى شجرة هناك ليستظل بها فقال : رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير

قال ابن عباس : لقد قال موسى ذلك ولو شاء إنسان أن ينظر إلى خضرة أمعائه من شدة الجوع لفعل وما سأل إلا أكلة .

فلما رجع الجاريتان إلى أبيهما سريعا سألهما فأخبرتاه ، فأعاد إحداهما إلى موسى تستدعيه ، فأتته ، وقالت له : إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا . فقام معها ، فمشت بين يديه ، فضربت الريح ثوبها فحكى عجيزتها ، فقال لها : امشي خلفي ودليني على الطريق ، فإنا أهل بيت لا ننظر في أعقاب النساء .

فلما أتاه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين . قالت إحداهما ، وهي التي أحضرته : ياأبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين . قال لها أبوها : القوة قد رأيتها فما يدريك بأمانته ؟ فذكرت له ما أمرها به من المشي خلفه . فقال له أبوها : إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني - نفسك - ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك . فقال له موسى : ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل . فأقام عنده [ ص: 156 ] يومه ، فلما أمسى أحضر شعيب العشاء ، فامتنع موسى من الأكل ، فقال : ولم ذلك ؟ قال : إنا من أهل بيت لا نأخذ على اليسير من عمل الآخرة الدنيا بأسرها . فقال شعيب : ليس لذلك أطعمتك إنما هذه عادتي وعادة آبائي ، فأكل ، وازدادت رغبة شعيب في موسى فزوجه ابنته التي أحضرته ، واسمها صفورا ، وأمرها أن تأتيه بعصا ، وكانت تلك العصا قد استودعها إياه ملك في صورة رجل ، فدفعتها إليه ، فلما رآها أبوها أمرها بردها ، والإتيان بغيرها ، فألقتها وأرادت أن تأخذ غيرها ، فلم تقع بيدها سواها ، وجعل يرددها ، وكل ذلك لا يخرج بيدها غيرها ، فأخذها موسى ليرعى بها فندم أبوها حيث أخذها وخرج إليه ليأخذها منه حيث هي وديعة ، فلما رآه موسى يريد أخذها منه مانعه ، فحكما أول رجل يلقاهما ، فأتاهما ملك في صورة آدمي فقضى بينهما أن يضعها موسى في الأرض ، فمن حملها فهي له ، فألقاها موسى فلم يطق أبوها حملها وأخذها موسى بيده فتركها له ، وكانت من عوسج لها شعبتان وفي رأسها محجن . وقيل : كانت من آس الجنة ، حملها آدم معه . وقيل في أخذها غير ذلك .

المصدر: منتديات بيت حواء - من قسم: القصص , روايات

---

rwm l,sn -ugdi hgsghl -,ksfi ,lh ;hk td Hdhli lk hgHp]he

قصة موسى -عليه السلام -ونسبه وما كان في أيامه من الأحداث}